適讀人群�。捍蟊娮T嗣同說船山含有“興民權之微旨”，梁啟超認為船山“發民權之理”以“裁抑專制”，章太炎推崇船山為“民族主義之師”，嵇文甫指出船山“乾坤并建”包含“思想上的民主精神”，侯外廬以魁奈的經濟學說解釋船山“國民之富的主張”。
在中國近現代，明末大儒王夫之（號船山）受到不同派別、集團的推崇，出現過“人人都說船山好”的現象。曾國藩、郭嵩燾等晚清中興名臣所推崇是理學家王船山，譚嗣同、章太炎、章士釗、楊毓麟等推崇的是民族主義者王船山，在現當代，人們推崇的是哲學家、史學家、文學批評家王船山，甚至是啟蒙家王船山。這其實反映了近現代中國哲學目前一個令人矚目的問題——在明清之際寂寂無名的王船山及其哲學是如何被不斷升格的？本書是首次系統地考察近現代中國哲學史中的“船山升格運動”，圍繞著“船山升格運動”所展開的近現代中國哲學對于船山哲學的詮釋史與接收史出發，來管窺現代中國哲學史的發展，并揭示“船山升格運動”背后的哲學史邏輯發展動因。
|
